7 months ago

大綱

  • CH1 媒體即隱喻

    • p54. 容易表達的觀念,自然會成為文化的重要內容。
    • 選擇媒體的同時也決定了內容的範圍。你看過滿滿都是文字的書,但不會看見只有文字的電視頻道。
    • 文化是基於訊息透過媒體傳遞而形成,而媒體的選擇也決定了文化的內涵。
  • CH2 媒體也是知識論

    • p72. 媒體偏向在無形中支配文化。
    • 媒體決定了訊息的可信度,相同內容,光口語傳遞與文字記載就有差異。
    • 媒體的差異也決定了當下文化的智力以何者為基準,口語文化可能重視修辭與記憶,書面文化可能重視邏輯推演。這裡的智力可當作對知識的理解能力。
  • CH3 印刷與公共論述

    • 印刷影響公共論述的形式,而形式本身也會篩選內容。
    • 以美國殖民初期的歷史為例,印刷作為廣泛的知識、娛樂傳遞媒介,其線性、解析式結構的書面用法也影響了當時的口語形式。
  • CH4 印刷式思想

    • 印刷式思想偏向完整論述,與現今電視媒體的形式差異甚大。印刷式思想甚至直接影響當時諸多非印刷領域。
    • 以殖民初期政策辯論為例,時間可以長達一人三小時講述,雙方輪流長時間答辯。
    • 在宗教、法律、廣告領域中也能發現以印刷式思想為核心的論述文化,都與現代的重演藝性質的文化有所不同。
  • CH5 近在眼前卻又遠在天邊的世界

    • 電報的出現讓資訊量大增且更即時,卻使得有意義的訊息被淹沒,新聞變成了瑣碎無用的訊息。
    • 攝影使得語境(前後文)不再重要,並取代原有的印刷文化,令無語境變成主流。
    • 電視作為電報及攝影的集合,為完美的娛樂陷阱。
  • CH6 給我娛樂,其餘免談

    • 電視雖作為科技產物,但這裡探討電視做為媒體所產生的文化。
    • 電視最大的問題並不是他提供娛樂,而是他把所有內容都以娛樂為目的來進行製作。不管是教育、政治、新聞題材,最終都演化成以娛樂為目的的節目。
    • 作為主流文化的傳播工具,電視的表現形式成為世界該如何呈現的範本。如同印刷式思想對美國的影響,以娛樂為本的電視文化成為其他生活中的所有事業的核心思想。
  • CH7 「好……現在我們來看……」

    • 電視新聞的功能不是提供資訊而是娛樂大眾,簡短的內容無法提供論述,轉場的詞彙把觀眾的情緒快速的從前一段轉換至下一段。且因電視的形式也同時使得新聞的內容往娛樂向作篩選。
  • CH8 上帝只是配角

    • 宗教內容上了電視也自然成為娛樂。
    • 觀賞電視具有強烈的世俗印象,即使電視上的宗教儀式與現實無異,神聖性也被媒介本身所屏除在外。
  • CH9 塑造情感的想像世界

    • 電視令廣告失去命題,訴諸情感成了廣告的硬道理。
    • 政治廣告化,政治論述被形象廣告取代。
    • 比起言論審查,電視對書本的取代現象比起專制政權的思想審查更有效力。
  • CH10 教學就是娛樂

    • 電視令教育與娛樂產生強連結,學生的學習習慣受到電視的娛樂化影響。
    • 電視教育不具嚴格順序性、內容不得深奧而產生疑惑、不闡釋而改採說故事的方式。
    • 電視媒體做為教材完全比不上印刷媒介,反而令學生的記憶與學習能力十分低落。
  • CH11 赫胥黎的警語

    • 權威體制下的知識審查很難不被發現,但自由體制下的娛樂替代文化卻是潛移默化,沒有人注意到自然就無法反抗。

心得

大眾的論述文化受當時代的主流媒體所決定。在印刷時代,就連口語討論都具有深刻的印刷式結構。但到了電視媒體的年代,娛樂成為一切的目的,政治從論述政策演變成形象表演,教育的內容也受電視的娛樂形式大舉入侵。電視透過娛樂侵蝕過往的文化意義並不是透過強迫的手段,而是群眾自願接受洗禮。如今我們只能先透過認知到這個現象才能去思考解決方案。

與印刷式思想不同,現代的網路即使用書面文字討論仍然像是口語形式。且片段的文字不具有也無法建立完整論述。討論流於針對隻字片語進行反駁,使得正反論述間無法形成對話。
善意理解(慈善原則)原則為盡量補述前提或假設,並使對方論點能以最合理的方式闡述。電視媒體造成的片斷化使得更難去行使善意理解原則,或者可能是無語境的媒體形式使得善意理解原則被自然屏棄。
若電視使得娛樂成為一切的準則,我認為新的網路社群則是透過電子裝置產生新型態的自我認同。

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