3 months ago

大綱

Part1 直覺先來,策略推理後到

心智一分為二,如同騎在大象上的騎象人,騎象人的工作就是服侍大象。

  • CH1 道德從何而來?
    • 對於道德從何而來有兩種常見的觀點,先天論(天生)與經驗論(後天學習)。早期道德心理學主流則是第三種,理性論(透過自己的受傷害經驗逐步推論而成)。
    • 作者經過研究後推翻了理性論,在實驗中可以發現道德直覺先於道德推論。若由傷害經驗建構道德觀,則不應受文化影響而有過多本質上的差異。
  • CH2 直覺的狗和牠理性的尾巴

    • 情緒與直覺都是認知的一種過程,無須特意去拆開兩者。
    • 人的道德直覺(自動化歷程)先行,道德推理(控制式歷程)在大多數時間是用來解釋或合理化直覺的結果,僅少數機會為道德推理去推翻道德直覺。
    • 社群直覺是由推理來影響他人道德直覺的過程,並非透過互相推理的結果來建構道德。
    • 直覺->判斷->推理
  • CH3 大象是主人

    • 本章說明「直覺先來,策略推理後到」的前半部分。
    • 透過六個實驗說明,直覺(判斷)是立即的反應,且會受到身體感受與情緒的影響。
    • 就演化角度來說,透過推理求得真相並不是生存最重要的事情,找出藉口維持名聲才是。
  • CH4 請投我一票(原因在此)

    • 人類的道德思考有如尋求選票的政客,而非追求真相的科學家。
    • 人的推理大多是為了解釋直覺的選擇,大多時候我們很容易相信導出結論的理由,找理由反對不相信的立場時也會輕易反對。
    • 在道德與政治的面向,我們並非以個體利益推論為主,而是以群體利益為目標利用推理技巧。

Part2 道德不光是傷害和公平而已

正義之心如同舌頭有六種味覺受體

  • CH5 在怪異的道德觀之外

    • 三種倫理觀:自主倫理觀、社會倫理觀、神聖倫理觀。
    • 不同社會文化建構出不同的倫理觀,每種倫理觀都是運行當下社會文化的要件,而白人菁英社會由自主倫理觀為主建構而成。
    • 道德觀的多樣性才能描繪人類學中各式文化的全貌。但身處於一種道德母體時會讓人無法理解其他母體的邏輯。
  • CH6 正義之心的味蕾

    • 道德如味覺有多種受體,道德受體簡單來說可分為下列五種:關懷、公平、忠誠、權威、聖潔。這些受體在經過文化影響(再訓練)後能有多樣的發展。
    • 義務論和效益論都是單一受體的道德觀,為高度系統化傾向、低度同理化傾向。
  • CH7 政治的道德基本原則

    • 解釋五種道德基本原則的原型,以及在現代不同道德觀下的新適應模式。
  • CH8 保守派的優勢

    • 第六種道德基本原則:自由。自由為反對不當統治的道德原則。
    • 原先的公平同時有比例與平等兩項原則,而有時會產生矛盾。作者分離出第六項自由,並修正原公平原則為比例為主。
    • 在六項道德基本原則中,民主黨的政治傾向涵蓋了三種,共和黨的涵蓋全部六種,這能解釋為什麼共和黨較能抓住選民的心。

Part3 道德凝聚人心,也令人目盲

人類是百分之九十的黑猩猩加上百分之十的蜜蜂

  • CH9 為何我們的團體感這麼強?

    • 人類不是單純的利己主義者,而是帶有實質上利他性質的雙重人。
    • 多層次選擇中的群擇很適合用來解釋團體道德感的演化。
    • 四個能支持群擇的論點:
      • 1. 大轉變促成超級有機體的出現:因某些機制使同層次的競爭減少,該層次個體就會集結成新的高階有機體,更具競爭力。
      • 2. 共同的意象促成道德母體的誕生:人類在具備共同意象後,就獲得了產生道德母體的條件。
      • 3. 基因和文化共同演化:在具備共同意象後,基因和文化兩者即可透過互相篩選,強化出更有利的基因文化組合。
      • 4. 演化可以很快速:人類基因演化並沒有因文化演化更有效率就停止,而是在環境變遷期更能配合文化演化而加速。
  • CH10 蜂巢開關

    • 蜂巢假說:人類是一種有條件的蜂巢生物,在特定條件下會開啟團隊感特質,捨棄自利行為。
    • 團體感會強化團體內的合作關係,但也會強化團體外的競爭關係,競爭從個體升級為團體。
    • 催產素與鏡像神經元可能是激發團體感的生物元件。
  • CH11 宗教是團隊運動

    • 基於人類的歸屬感理論與多層次演化,宗教有利於團體凝聚向心力並形成有效的道德母體,從而產生競爭優勢。
    • 具有信仰者能夠更輕易地為團體內付出心力,產出更多的社會資本,也較能與其他信仰者產生合作關係。
  • CH12 為何不能化歧見為助力?

    • 人不是隨意選擇政治傾向,而是受到1.基因預編程的大腦、2.人格特徵選擇不同的人生道路、3.人們建構自己的生命敘事並與政治傾向連結 等影響。
    • 人一旦進入所屬的政治道德母體中,就再也難以理解其他道德母體的觀點。
    • 自由派與保守派的關係就像陰陽,兩邊是互補且相乘能得到更好的社會效益。
    • 各派道德母體獨特且有益的論點:
      • 自由派:政府能制衡公司超有機體、有些大問題能透過法規就解決。
      • 自由意志派:市場紐校處理外溢效果。
      • 保守派:摧毀社會群體架構無助於群體中的個體。

心得

本書分成三個部分,分別講述道德心理學的重要論證。透過三個隱喻能很好的理解作者想傳達的訊息,分別是大象與騎象人、正義之心如同舌頭有多種受體、人類含有百分之十的蜜蜂。每個章節最後也都富有整理完好的結論,也很適合快速掌握或重新複習內容時來閱讀。
本書內容涵蓋的範圍其實遠比一開始想像中的還大,不單僅有論述道德心理學相關的研究內容,還有與政治傾向相關的道德心理以及從演化心理學如何形成群體選擇的道德文化等內容涵蓋進來。看完本書的內容後,能夠很容易發現作者的論述在生活中都能找到相對應的例子,並且反省人與人之間的道德歧異是根基於何處,且更能明白不同道德觀人們心中思考的差異在哪裡。

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